千年古镇磁器口在古人的诗歌中蕴含着怎样的秘密?

过飞浪子

（清）赵熙

山楼尽处苇初花，

大段江程取势斜。

行过慈溪秋更远，

一丛林影退公家。

有着”晚清排名前列词人“之称的赵熙

用这首《过飞浪子》

为我们描绘出位于

沙坪坝区磁器口古镇昔日繁华的景象

据史料记载，先秦时期，沙坪坝属巴国。秦汉时期，属巴郡。西晋，成汉玉衡元年（311年）置荆州，让其地位直线上升，吸引了不少文人墨客。1955年，这里被正式定名为重庆市沙坪坝区。

那么，

沙区的排名前列首诗究竟为谁所写？

众多文人墨客所作的诗歌中，

蕴含着怎样的秘密？

今天日报君就为你揭秘。

明代才有排名前列首诗？

作为重庆市历史积淀深厚的文化区，相信不少读者都会认为，沙区的诗歌创作史一定可以追溯到很早之前，但当记者翻阅1995年出版的《沙坪坝志》时，却发现其中记载的描写沙坪坝区的排名前列首诗歌创作于明正德年间。

难道沙区的排名前列首诗真的诞生于明朝？

在原沙坪坝区地方志办公室主任张建中看来，答案是否定的。

“早在上古时期，这里的古人就开始进行诗歌创作了。”张建中说，特别是在齐梁时期，这里诞生的民歌竹枝词成为唐代《竹枝词》《杨柳枝》的母本之一，在文学史上意义重大。

为何这些诗歌都没能流传下来？

张建中表示，这主要和战乱有关：“在宋末元初和元末明初，由于长时间的战乱和军阀割据，导致沙区诗歌大量失传。”

“不过，随着明清时期巴渝地区的政局日益稳定，特别是在‘湖广填四川’的影响下，大量移民进入巴渝地区，促进了沙区的经济发展和繁荣。尤其是在清代，随着磁器口的发展，沙区的诗歌创作出现了高潮。”沙坪坝教育博物馆筹备工作室工作人员张南介绍。

那么，有记载的描述沙坪坝区的排名前列首诗歌究竟为何人所写？

“明正德年间，因得罪权臣被贬到巴蜀担任四川按察司提学佥事的王廷相，是现有文献记载的吟诵沙坪坝的排名前列位诗人。”张建中说，王廷相是明“前七子”之一，他在担任四川按察司提学佥事期间，路过磁器口时创作了《发白崖》一诗。《发白崖》是有文献记载的，描写沙区最早、最完整的诗作，而白崖就是磁器口的旧称。

“白崖的称呼最早可以追溯到西周时期，巴人建国后在这里建立市场，称其为巴市，因山顶上有一块巨大的岩石，又被称作巴岩，后因古音‘巴’‘白’同音，逐渐就被传为白崖。”张建中介绍，王廷相的《发白崖》主要借自己路过磁器口时看到的风景，抒发一心为国却遭排挤的郁闷之情。

在此之后，陆续有诗人在诗中提及沙坪坝，明代的刘道开，清代的张兑和、王尔鉴、赵熙等人都留下了与沙区有关的诗作。

反差巨大的磁器口

作为明朝“前七子”之一的王廷相，他笔下的磁器口又是怎样的景象呢？

“读完此诗，我们不难发现，在王廷相笔下，磁器口可谓一片萧条。”张建中说，特别是该诗开头：“霜青沙塞欺我衣，蛮方岁暮还思归。苍山冥冥落日尽，古渡渺渺行人稀。”为我们呈现了这样的景象：近500年前的一个傍晚，王廷相坐船路过磁器口码头，抬头一看，却见这白崖之外，“苍山冥冥”，“落日”将坠，古渡口行人稀少，一派萧瑟。

本报记者 苏思 摄

人们印象中的磁器口多是一片商贾云集、百舸争流的景象。为何在王廷相的笔下，磁器口却如此萧条呢？

“造成这样差别的原因主要和磁器口当时的经济发展情况有关。”张建中说，元明时期，由于战争和政局的影响，磁器口古镇远没有现在繁华，明末清初的战火更是让这里毁于一旦。直到清朝中期，大量外地移民拥入磁器口，把各地的地方文化和富有地方特色的小产业带到这里，使其从战乱中恢复了元气，才呈现出一片繁荣景象。

这样的变化也体现在描写磁器口的诗歌之中。“塔尖遥望笋班齐，白鹭群飞拂水低……”赵熙用一首《慈溪口》为我们描写了一个充满诗情画意的磁器口。

“瓜皮一叶乘空下，指点中流望白崖……”曾在乾隆年间担任巴县知县的张兑和则以一首《大水过白崖》，为我们研究嘉陵江的水文情况提供了宝贵资料。

暗藏玄机的宝轮寺      

在众多描写沙区的诗歌中，被提及最多的景点是哪里呢？

“我认为是距今已有1400多年的宝轮寺。”张建中说。

据张建中介绍，宝轮寺始建于西魏年间，原名白崖寺，由西魏大都督尉迟炯所建，后于宋咸平年间改名为宝轮寺。

“名山大川、佛寺道观历来都是古代文人墨客热衷的游览之地，而宝轮寺受到诗人们追捧，也许还与这里的一个民间传说有关。”张建中说。

相传，明建文帝由滇入川后，只剩监察御史、法号“雪庵”的叶希贤随侍左右。建文帝来到重庆后，在磁器口宝轮寺隐居5年之久。正因如此，原寺庙大门前有“龙隐禅院”大匾，白崖镇也改名为龙隐镇。

“虽然现在已经证明，早在汉代，磁器口就因是水陆要冲，被称为龙隐镇，宝轮寺也早在宋朝就改名为龙隐寺，和建文皇帝没有丝毫的关系，但这却没有影响诗人们创作的热情。”张建中说，清乾隆年间举人陈廷訚就有诗云：“蹋遍空王界，深篁闢草莱。”清康熙年间举人周开封称赞这里：“疏钟出烟寺，落叶瘦秋山。”

值得一提的是，王尔鉴的《重宿白崖宝轮寺》一诗共28句196个字，是现有文献中，最长的描写沙磁地区的诗歌。

歌乐灵音有望再响？

漫步沙区，除了磁器口外，最为出名的莫过于歌乐山了。

在清代巴县知县王尔鉴拟定的“巴渝十二景”中，排名第五的就是歌乐灵音。对于歌乐灵音，王尔鉴是如此形容：“讵迓吹笙客，俨来御鹤仙。昔曾广雅调，云顶响流泉。”

那么，王尔鉴诗中所写的“云顶响流泉”究竟是写的哪里呢？

“诗中的云顶就是曾经屹立在歌乐山之巅的云顶寺。”张南称。

“云顶寺原名二郎寺，是重庆有名的佛教古寺。”张南说，据史料记载，该寺始建于秦代，扩建于明朝宪宗成化年间。

“相传寺庙内有铜钟一口，高4米、重3000余斤。昔日，僧众做法事鸣钟，远在20里外都可听到嘹亮的钟声，大殿屋檐上还挂着12个铜铃，风一吹，铜铃就会发出清脆的声音，和着阵阵松涛翻滚十里，动听之极，这也是歌乐灵音最早的来源。”张南说。

歌乐灵音到底是天籁之音还是自然之音？这个问题不仅我们不太清楚，连古人也不太清楚。除了王尔鉴之外，周开丰、姜会照这两位清代诗人也以《歌乐灵音》为题，谈了他们对歌乐灵音的看法。

周开丰曾写下“天乐传虚梦，真灵奏妙音”的诗句。在他眼中，歌乐灵音是此音只应天上有，人间难得几回闻。而姜会照所写：“万树松篁振响遥，一天风雨奏箫韶”，则表明在他看来，歌乐灵音来源于大自然的鬼斧神工，是正儿八经的自然之音。

“无论是自然之音，还是钟鼓之声，随着云顶寺的消失，我们都再也听不到了。”张南说，上个世纪50年代，云顶寺因故被毁，松涛没了铜铃相伴，也没了那种味道，真可谓灵音依然在，云顶无处寻。

“沙区已准备重新启动云顶寺的建设工程。”沙区旅游局有关负责人表示，“在重建工程中我们会秉承‘修旧如旧’的原则，按照明代云顶寺的样子对它进行重建，寺庙建成之后，会挂上铜铃，让更多人体会到‘崖呜风度壑，松韵雨霏天’的美妙意境。”

附近楼盘，强烈推荐富州新城兰亭，预知详情，请call楼盘电话：400-032-4608 转 178611

更多精彩楼盘信息，敬请关注：https://cq.focus.cn/